贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘。看到这个充满愁怨的诗句，大家一定会在眼前浮现出这样的景象，一位少妇在窗前等待着自己久久不归的丈夫，心中充满了思念。看到这里，您可能会好奇，为什么我要在开头解释这样的诗句呢?这是因为我们今天的话题就是清明节与婚恋的关系。

　　古代中国人为解释自己是怎么来的，以及给儿女们解释人为什么要婚育，在神话中编撰了这么两位生育神——伏羲女娲。传说盘古开天之后，天地间只有神仙生活，诸神寂寞无比，就想按照自己的样貌创造出新的生灵。一天雷神降临宛丘，在宛丘的大地上踩了一个脚印，结果被少女华胥氏踩到了令她怀孕生子，诞下人皇伏羲。相传伏羲蛇身人首，创造出了音乐和八卦。他受命于天，与妹妹女娲成亲，用黄土造人，才有了人世间第一批中国人。

　　然而由于水神共工和火神祝融的互相争斗，不周山天柱倒塌，天水降世，淹没了第一批人类。即使女娲补天，也没办法弥补大地上的损失。这时天帝告诉悲伤的伏羲女娲，黄土造人终难长久，即使得到了神仙的气息，也不能长寿，不如将繁衍后代的责任交给人类自己，生下一代代有血肉之躯的孩子。伏羲和女娲虽然是天神，但是却并不知道如何生出有血肉之躯的孩子。天帝微微一笑，告诉了他们男女交合之法与一夫一妻的婚仪，伏羲女娲这才恍然大悟。先自己交媾，诞下洛神，又将交合之法传授给新创造出的人类，让他们去繁衍生息。从此，伏羲女娲就成为了人类的始祖。

　　这种生育神们的诞生其实与我国母系社会面临转型的大背景有关。母系社会统治下的中国实行走婚制，孩童只知有母，而不知有父，中国的大地上经常会出现一群男性争抢一个女性的事件，这是当时的部落首领，也就是伏羲女娲的历史原型所不想看到的。另外，随着农业的出现，男性的领导权也随之重要起来了，一妻多夫的走婚制弊大于利，必须马上被取缔。伏羲女娲夫妇造人的神话其实是当时的人们给自己实行偶婚制的一个理由。我国原始社会的古墓里出土的双性人陶罐实际上就代表了当时人们对阴阳相配而生孩子这一观念的赞同。

　　到了春秋战国时期，人们的婚恋观开始不断地被制度化，春秋战国时期男人们和正妻结缘叫娶，收小妾叫纳，无媒苟合叫奔或者通，娶公主叫尚，娶长辈叫烝报，和同族遗孀结婚叫收继，一女多夫叫淫乱。就连不合法的也有自己的专有名称，大龄男子和少女私通叫野合，和君长师长私通叫不伦，和同姓同族叫乱伦。小小男女枕席之事竟然有这么多名目，可见当时的婚姻制度并没有我们想的那么开放。然而，就在这样的时代背景下，依然有这样一个节日，充满了桃花般的粉色气息，它就是上巳节。春天到了，又到了男女青年恋爱的季节了。虽然周公规定，未婚男女不可敦伦，但是春秋时期的青年男女还是琢磨出了一个上巳节专门来搞对象，真是恋爱中的人智商都在线。

　　周公曾经在《周礼》中规定道：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”，意思是到了仲春时节，男女青年们可以约会，甚至私奔都不能禁止，唉，周公为了增长人口真是操碎了心啊。到了春秋战国时期，人们为了避免私奔人数太多而引发社会混乱，于是不约而同地在上巳节进行踏青活动，促进男女交往。

　　整个踏青主要由沐浴祓禊、荡秋千、舞雩等活动组成，内容十分精彩。根据《韩诗》记载，郑国人在上巳节当天会在溱洧两水之上，进行沐浴祓禊的活动。《论语·先进篇》也记载到“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的景象，可见当时的青年男子并非只拘泥于六艺的学习，也会多接触凡俗生活。这里说的舞雩指的是一种求雨的舞蹈。

　　春秋战国时期的女生经常会通过荡秋千来吸引男性，试想一下一个身量纤纤、裙摆招招的美人在风中晃来晃去向你眉目传情，这景象该有多美。这种荡秋千的活动据《古今艺术图》记载，是在齐桓公征讨时流传到中原的，我们这里说的荡秋千并非是现在坐着木板飘荡的那种秋千，而是在高空挂一根绳子，用手抓着摇荡，非常精彩刺激，也不知道古时候的姑娘想向未来男朋友证明什么。

　　遗憾的是，我们目前提到的活动都仅仅是给身体健壮的青年男子们准备的，那些大龄未婚男子们在这些活动上往往不会得到女子垂青，为了避免这样的男子欺辱良家妇女引发社会动荡，各国的君主会在国内设置一个叫女闾的特殊机构，用来供他们排遣寂寞，我国最早开办女闾的政治家就是管仲。齐桓公在争霸的战争中，经常会俘获许多妇女，这些妇女往往会充作女闾，来为政府提供税收。值得注意的是，我国最早的性交易并不是在春秋战国时期出现的，而是在物物交换的行为出现之后。准确的讲，人类应该是先有性交易活动，然后才有妓女出现的。

　　春秋战国的女闾往往还会起着间谍或者政治掮客的作用，帮助君主搞垮其他国家或者收买人心，这样的女人被称为女戎。战国时期燕国的太子丹为了强大燕国以对付秦国，吸引大量门客投靠自己，往往会安排美人在馆驿中，对这些士子实施性贿赂。女戎们以身作饵饲虎狼，她们生得闭月之容，却深明大义。身为妓女，但是毅然决然地通过出卖肉体和感情的极端方式，不惜沦为被男人玩弄的玩物，只为了挽救自己的国家，这样的精神实在是令人敬佩。

　　可悲的是，无论是良家妇女，还是风尘女子，在那个战火纷飞的年代，她们都只是男人的工具和武器，随着奴隶社会向封建社会不断发展，女人们只能不断地被物化，彻底失去自尊和灵魂。亡者归来，我们今天不只是要喜悦于上巳节本身对婚恋的重要意义，也要为先秦女子唱一曲挽歌。

　　士为知己者死，女为悦己者容。千年轮转，上巳节的一些习俗已经和清明节融合在了一起，清明节也不再具有促进男女交往的作用。但是通过上巳节，我们可以有很大的感悟和收获。那就是我们女人除了进入婚姻生活做贤妻良母之外，还可以有自己的志向和抱负，在历史舞台上发出自己的光芒。

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