牛郎织女是中国四大民间爱情传说之一，与该传说相关的节日是七夕节。2008年，牛郎织女传说经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。牛郎织女故事的发源地，有着不同的说法，每一种都有着自己的故事叙述，且分属于不同的省份和县市。

在人们普遍接受的故事的发源地上，河南是最重要的地域。在河南，有两处，一个是鲁山的孙义村，一个是南阳的牛郎庄，被认为是牛郎织女故事的发源地，且广为人知。但同样的故事，在二者区域内，从故事起源、风俗特点，乃至当代对其的文化意义发掘，都存在着差异。

毛亨丨文

中国的神话传说总是有套路的，所以，无论是鲁山，还是在南阳，在七夕这天，总有一些“如有雷同，纯属巧合”的风俗。善良的村民要大清早要杀一只公鸡，怕公鸡报晓，打扰了牛郎织女约会。

嗯，好善良的村民……

为了对得起死去的鸡，村民们在这天得到了吃鸡的任务。小朋友负责干掉鸡翅尖，吃了会变得灵巧。同时，这一天，也要炸一些吃食，菜角啊，焦叶儿什么的，叫“巧果”。

到了晚上，有对象的青年男女可以悄悄地开始“虐狗行动”了——躲在葡萄架下偷听牛郎织女说悄悄话，据说，如能听到牛郎织女相会时的情话，今后便能得到真爱。至于是躲葡萄架还是钻玉米地，这就不好说了。

上面说的这些，是“鲁山版”和“南阳版”的相似点。要是剩下的都一样，也就没啥好说道的了；各地的地方特色，使得故事变得更复杂起来。

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南阳牛郎庄：牛郎织女都是普通的吃瓜群众，阿牛是南阳城西二十里的桑庄人，阿织是城南二十里史洼村（俗称织女村）人。阿牛河边放牛，阿织去河边采桑叶喂蚕，俩人就看对眼儿了。男方家太穷，女方家反对，男女主人公私奔，这套路莫名的熟悉……

可是不久，织女家人找到了他们，把织女拉回家，不让他们相见。牛郎寻找妻子来到史洼村附近住下，随后便形成了如今的牛郎庄。

鲁山孙义村：古代，鲁峰山南麓住有一户孙姓人家，家有兄弟二人，哥哥叫孙守仁，弟弟叫孙守义。小义七八岁的时候，父母相继下世，兄弟俩相依为命，艰难度日。哥哥守仁种地当家，弟弟守义放牛打柴，人称小义为“牛郎”。

哥哥守仁长大娶了媳妇，嫂子不愿负担小叔子的生活，闹着要和牛郎分家。牛郎人小志气大，于是就赶着老黄牛住进了鲁峰山南坡半山腰的山洞里，就是后来人们说的“牛郎洞”。

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南阳牛郎庄：牛郎和织女虽然恩爱，但区不能白头到老，这种没有善终的结局，让牛郎庄和织女村形成了不成文的规矩——史洼村女不嫁牛郎庄男。两个村的孩子在一起读书，即使互有好感，也从来不敢谈恋爱，村里人都知道这个禁忌。要是梁山伯和祝英台有这等觉悟，岂不是少了一桩人间悲剧？

也有说法，织女原是天上的仙女，牛郎原本也是天上的星宿，天上的神仙变身为南阳男女时，神话变成了传说，融入了人间烟火。

鲁山孙义村：牛郎后裔所在的孙义村中，现有明清时期的孙氏祠堂三间。孙氏祠堂祭祖主要在每年农历腊八、春节、二月初二、七月初七等日子，祭祖时要从牛郎洞、九女灵霄殿请祖，然后再送祖，祭祖时唱祭祖歌、洒酒、上五谷等。

鲁山辛集乡孙义村至今保留着牛崇拜的习俗，把牛看做家庭一员。不仅家家户户养牛，但养牛不杀牛、牛死后掩埋的习俗一直延续了很久。在辛集乡，每年的七月初七，从不间断地举行大型庙会。在辛集乡孙义村，还有一个很有意思的习俗，即起庙会、唱大戏，从来不看《天河记》。因为《天河记》里关于他们祖先的一些描写不尊重。

鲁山还有植柞养蚕的历史，传说鲁山的织绸技术就是织女下凡后传授的，鲁山绸被誉为“织女织”、“仙女织”，1914年曾获万国博览会金奖。目前，养蚕织丝仍是鲁山山区民众主要的经济收入之一。

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南阳牛郎庄：有专家结合资料分析，“七夕节”的起源始于楚国时期的汉水流域。隔开牛郎、织女的天河，就是汉水的支流白河。