南北朝的时分，关羽的形象是冤魂厉鬼，得罪他的人会有恶报，民间因为惧怕他不得不拜他，说崇拜还差远了。但名望从那时分开端大了起来。这个传闻起源于荆楚地区，民间对他有如此深的惧怕心理，和他自己在荆襄地区的作为必然逃不开干系。

隋朝的时分，天台宗和尚借关羽在民间的影响力传道，封他为护法王，历经整个唐朝的开展，关羽的形象在佛教里站稳了脚跟，但此刻的形象仍旧并非正面，而是比较中性的类似于判官，修罗这种凶神。

宋朝的时分，崇道教，天然也不能放过这么一个民间老百姓这么熟悉的人来做文章，加上宋徽宗随意封王的艺术家气质（连甘宁都被他封王了），就给了关羽一个武安王的称谓，由此开端关羽形象从厉鬼变成了神灵。

朱元璋继位，政府层面并不承认关羽的历史功劳，以为他资格不行，在名臣表里把关羽剔除了出去，罗贯中在这个时分写三国演义，罗自己是张士诚的幕僚，因为敌对朱元璋，导致他无法入仕，加上朱元璋为人残酷嗜杀，罗贯中只好把个人情怀宣泄在作品中，注入了君臣和谐的强烈希望，关羽名望很大，天然首战之地，所以编了他和刘备张飞桃园结义君臣千古的业绩，定位为正面人物，天然也得找各种理由来掩饰史书所载的短板，所幸的是，这些影响还只是停留在民间，明朝的官方除了万历朝以外，都对关羽的个人崇拜表明冷淡，从徐渭、孙承宗等大臣的上表可以看出来，对关羽的称谓沿用的是蜀汉实在的前将军、壮缪侯封号，并未掺杂太多个人崇拜要素，明朝末年，立祠成风，关羽也不破例，但这段时刻连魏忠贤都被拜为圣贤，这一段的圣贤规范可谓是瞎说。

到了清朝关羽才真实的成为圣贤，真实原因是清朝是外族统治，不能强调岳武穆的地位，强调了岳飞无异于鼓动反清复明，所以只能镇压，镇压岳武穆最好的东西天然仍是吹捧关羽，把一头吹热，另一头天然就冷了，就和袁崇焕一个道理，皇太极树立政权本来的名义是为崇祯复仇，歼灭李自成匪军，所以并没有把明朝当成官方的对立面，但把明朝吹捧高了怕老百姓都想着造反，为了压制明朝的影响力，就得把崇祯刻画为昏君，最好的东西天然是袁崇焕，吹了袁崇焕，然后崇祯杀了袁崇焕，自毁长城，一个字，该！

清朝这个把戏一向这么玩的，关羽更是如此，三国演义是满清从士兵到将帅基本必读的一本读物，本来影响力就很大，所以这个东西再好没有，从顺治一向到乾隆，每一届皇帝都不遗余力的吹捧关羽，属乾隆最不要脸，公然篡改关羽的谥号，以为壮缪侯并非美谥，改成了忠义候，这不言而喻当然也是为了维WEN的政治需要。

所以说到头，关羽其实很无辜，活着的时分，刘备当他是东西镇守荆襄，曹操在击败关羽以后成心放他一马也是为了拿他当枪使去打东吴，孙权合肥啃不动，于是乎从吕蒙到陆逊都写信拍他的马屁，安慰他的士卒，种种玩弄，说到底也是拿他当东西刷功劳。本来人死了，一切也就完毕了，但关羽身后数千年里，佛教凭借他来传教，道教凭借他扩大影响力，皇家凭借他来维稳，武庙出了进，进了出，重复折腾，一向不得消停，时而和岳飞并排，时而和魏忠贤并排，不知道关羽地下有灵，会做怎么感触。