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中国野生犀牛消亡史:唐宋以后的人们为何见不到犀牛了?

时间:2020-03-06 12:08:58 作者: 来源:51区未解之谜网 手机阅读

目前世界上只有5种犀牛:黑犀牛、白犀牛(分为南方亚种和北方亚种)、印度犀牛、苏门答腊犀牛和爪哇犀牛。除了南方白犀亚种,其他犀牛物种都濒临灭绝,爪哇犀牛数量最少(超过50只)这些在非洲(黑犀牛和白犀牛)和亚洲游荡的犀牛不仅面临本土栖息地的破坏,还必须警惕偷猎者的行动——这一切都是因为人们对犀牛角的巨大需求,尤其是亚洲买家(越南、中国)

在中国,人们对犀牛角的神奇功效和对犀牛角的文化阐释已经有几千年的历史了(犀牛角的一种叫“通天犀”,据说可以自由地向天空呼吸)犀牛也出现在中国。然而,随着环境的变化和狩猎的失控,中国犀牛的数量越来越少。它在18世纪末和19世纪初成为濒危物种,20世纪中期在云南灭绝。最后,中国犀牛只能以文物、成语、诗歌和地名的形式存在于历史记忆中,留下一声叹息。

犀牛皮:末日

现存的印度犀牛(大独角犀牛)、爪哇犀牛(小独角犀牛)、苏门答腊犀牛(双角犀牛,比独角犀牛小)都在中国留下了足迹。中国犀牛是历史上生活在这里的三种野生犀牛的统称。犀牛像大象一样,喜欢温暖潮湿的气候。3000多年前的安阳,气候宜人,“植被茂盛”,有沼泽、湖泊、大片原始森林和茂盛的植被。这是大型食草动物的天堂。野生犀牛活动分布在黄河中下游、长江流域、青藏高原东缘、贵州高原北缘、鄂西南部山区、湘西山区、湘中南部等地。

陈骁斗Xi尊,商代晚期青铜器,高24.5厘米,出土于山东寿章梁山,现藏美国旧金山亚洲艺术博物馆。的确,当时

在安阳地区太行山南麓和安阳南部遇到了一只野犀牛,遇到野犀牛的概率高于野象。这导致了频繁的犀牛狩猎活动,这些活动通常记录在甲骨文中,数量从几个到十几个不等。在一次破坏性的狩猎活动(“森林燃烧和狩猎”)中,王寅意外捕获了71只犀牛,记录在神谕中。殷墟出土了一个巨大的动物头骨,上面刻着这样的文字:“白炯在罗田发现。”“著名文献学家唐兰考证,甲骨文以前是犀牛,头骨是犀牛的骨头在殷周时期,捕捉一头巨大犀牛的象征意义远远大于它的食用价值。这是国王炫耀他们的力量和权力的最佳时机。国家博物馆收藏的商代碑文《载沣骨匕首》记载了这一点。5月6日,商朝皇帝帝辛在一次狩猎活动中捕获了一头犀牛。他因有功而受到奖励,并将其记录在犀牛骨制成的“匕首”上。对接受者来说,这自然是一个极大的荣誉。类似的奖励

也发生在陈晓的服装上。商朝十五年(纣王帝辛),商朝国王从征服外国归来。在奎井之行中,奎北得到了这些装备,它们被记录在犀牛形状的青铜容器“陈晓舾装犀牛雕像”(现藏于美国三藩市亚洲艺术博物馆)中作为纪念。从功能上来说,这是一个盛酒的容器,但是在各种动物的雕像中,它为什么选择一头犀牛和一只较小的有两个角的苏门答腊犀牛呢?这可能与苏门答腊双角犀牛的频繁出现有关,但并不容易获得。用珍贵的犀牛角(容量为5升)制成的水杯不仅是身份的象征,也寄托了人们对长寿和永生的期待。

犀牛皮结实厚实。在铁甲盛行之前,由厚犀牛皮制成的犀牛甲曾是春秋战国时期战士们羡慕的对象。《公基考》写于战国末期,详细记载了犀牛甲的缝制和质量检验方法。据专门制作犀牛甲的工匠高公基说,韩仁就是在这个时期出现的。他们制造的犀牛盔甲寿命至少为100年,虽然这并不夸张,但也是基于它经久耐用的事实。


。然而,随着战争变得越来越频繁,各个国家的犀牛盔甲产量也在增加。巨大的需求导致了我国,尤其是北方犀牛数量的急剧减少(原本生育率很低)。在某些地区,罪犯甚至会犯死罪,并可以赎回犀牛盔甲。犀牛皮真的很稀少,“牛皮也可以用来做杂活”,美其名曰犀牛甲在盛产麋鹿的楚云梦泽狩猎区,“曹无葛西”被认为是理想的战斗装备于越说:“今天在富查有30亿犀牛战士。"“足见南方国家拥有大量的犀牛甲产量。长期以来,人们不分青红皂白地猎杀犀牛,给犀牛带来了其生存历史上的第一次厄运。

犀牛角:解药还是毒药?

即使犀牛甲被铁甲取代,它悲惨的处境也没有多大改变。自然环境的变化和人类对中原生态环境的肆意破坏迫使野生动物迁徙。根据一些学者的统计,犀牛分布在中国的北部边界,每隔400年左右在南方200公里处消失。春秋时期,它们还广泛分布在中国的一半以上。到了公元前2世纪的西汉时期,关中和中原已经没有犀牛了。在王莽的辅政时期,为了炫耀“野草”,他不得不动员南海黄支(现在的印度康采普拉姆)用巨款把活犀牛运到长安。当时,来自印度、爪哇和越南的犀牛和犀牛角通过海上丝绸之路进入中国,被视为中外友好交流的象征。


错金和银莫尔青铜犀牛雕像

在古代人看来,犀牛可以吃草和木头而不会中毒和死亡,因为它们可以自己解毒,而犀牛角作为犀牛的精华,是解毒的关键“所以犀牛角可以解决所有的毒药“现在看来,这个推论相当不可靠,但当时犀牛角的效用已经神化了到公元4世纪,犀牛角的解毒作用广为人知,并进一步传播到西亚和罗马帝国。鲍勃子认为,如果将犀牛角切片放入含有有毒物质的汤中搅拌,汤中很快就会出现大量白色泡沫,毒性完全无效。

犀牛角雕刻张谦班禅。据说用犀牛角杯饮酒有清热解毒、强身健体的功效。明清时期,皇宫里举行宫廷宴会。除了解毒的基本技能外,犀牛角还可用于“去水”、“消暑”、“夜灯”和“诱鸡”。传说当一个超过3英寸(约7.3厘米)的犀牛角被雕刻成鱼的形状时,在一个人的身体周围会有一个相当大的无水区域,潜水员可以进入其中。然而,如果你把“吓人的鸡犀牛”这个词(实际上是梵语或蒙古语单词“犀牛”的反义词)放在米饭里,鸡就不敢啄了,犀牛角会被吹到极致,并且会做任何事情。

上述说法对唐代产生了很大影响。他们用犀牛角作药,把犀牛角制成各种各样的东西,如杯子、盒子、手镯、吊坠、钩子、腰带、如意等。他们让犀牛的图案出现在各种各样的金器、银器和陶器上。其中一种更时尚、更奢华的佩戴犀牛角装饰腰带的方式是在官员中。一般来说,制作腰带饰品的材料包括金、玉、银、铜、铁等。,尤其是在唐朝而且根据官职的级别,犀牛角佩戴的品种也不同其中,通天犀的价值最高,因为它的犀牛角中心有红色或白色的条纹,可以“通向天堂”李商隐的“然而我感觉到神圣独角兽的和谐的心跳”就是从这个典故发展而来的。

驯服犀牛:皇家宠物

事实上,中国犀牛的处境在唐代相当尴尬。一方面,只有一些南方地区的人知道它的存在,并绞尽脑汁想杀死它。另一方面,它的同伴(驯养的犀牛)不断从国外向北方进贡,也被视为珍贵的外来物种,成为皇家宠物。

来源于贞观初年进贡大唐的独角爪哇犀牛。现藏陕西Xi Xi碑林博物馆Xi安石雕艺术室。贞观初年,一只独角爪哇犀牛从临猗国(今越南)进贡大唐,并被饲养在皇家动物园,深受李渊皇帝喜爱李渊死后,唐太宗李世民下令工匠按照林翼的贡犀形象雕刻一对石犀。犀牛底座上刻有“高祖怀(远)德”字样,是为纪念外国犀牛供奉而制作的。它也代表了唐朝四个蛮族投降和一万个民族到来的盛况。贞观十四年(640),临猗国向朝廷赠送了11只“通天犀”(可能是一只大独角印度犀牛)。郑源九年(793)赠送的犀牛直接陈列在祠堂里,供死去的祖先和活着的人欣赏。

这些由东南亚国家引进的驯犀人大部分都经过了专业培训。它们可以被驯化五年,然后才能作为贡品。驯兽师,如"越人"和"漂亮的孩子",在引入待驯服的动物时陪伴他们,并负责日常驯养和法庭表演。犀牛和大象最初体型庞大,动作缓慢,因此它们可以在音乐中“轻舞”,并总是带来不同的舞台效果。这一点,宴会上总是唐玄宗比任何人都清楚“把犀牛大象引入体育场,或崇拜,或跳舞”成了盛唐宫廷聚会的必备节目。

199“安史之乱”后,安禄山把犀牛象从皇宫带到洛阳。有一次,他当着酉延部落首领的面厚颜无耻地说:“自从我得到了这个世界,南海的犀牛象一看到我就会崇拜我、跳舞。连动物都知道谁是命运,何况是人呢?”他一边说,一边命令手下带上犀牛大象,让他们表演一场即兴表演。也许旅途崎岖,路途遥远,或者家养的动物在没有指导的情况下逃脱了。犀牛象被带到大厅后,愚蠢地站在那里,非常生气,安禄山杀了他。可怜的无辜跳舞的动物

对于犀牛来说,北方的冬天是最难熬的时候,镇远十二年(796年)一只被驯服的犀牛被送到北京,没能熬过第二年的冬天,冻死在动物园里。在镇远的尽头,又有一头被驯服的犀牛被冻死了。长安的气候和条件越来越不适合外国犀牛的生活。返回故里并释放成了皇帝的最佳选择如果

的最后一个栖息地,并且以公元1050年为界,那么在过去的2500年中,温度变化的总趋势已经下降,但是仍然相对温暖,因此犀牛可以在长江流域繁殖。唐江南路、岭南路、山南路等地区可以保证犀牛角的进贡自1050年以来,气温有所下降,野生犀牛的活动范围仅限于岭南的广东、广西和云南地区。自南宋以来,野生犀牛在岭南并不常见。宋代历史地理中的地方贡品目录中没有犀牛角(进口犀牛角已成为主流)。云南已经成为中国犀牛的最后栖息地。从这里,中国犀牛逐渐从稀有走向濒危,直至灭绝。

大规模捕杀滇犀牛始于1291年,当时元世祖征服了800个媳妇国家(今泰国清迈)此后,云南各部落频繁进贡,有的每三年进贡一次,有的每五年进贡一次,有的每九年进贡一次。犀牛和大象,作为贡品中的重要物品,都有详细的记载。据学者许再福不完全统计,元代以后,云南土司向“天朝”进贡34次(处),上缴犀牛角79-123只。“这是一种罕见的犀牛物种,在唐宋以前繁殖率很低。元明以后,由于狩猎和向野生动物进贡,逐渐成为濒危物种。“到18世纪末19世纪初的清朝,犀牛已经成为濒危物种。1957年,最后一只犀牛在云南被杀,结束了中国犀牛的历史

“石头、石头、昆虫、草和树”插图。自唐宋以来,大多数人都不知道它。他们只关心犀牛角

在医学领域的神化。毫无疑问,气候和生态环境的变化导致了中国犀牛分布北界的不断南移,人类无节制的捕猎,极低的繁殖力(每胎只有一个后代)和漫长的怀孕期(约400-550天)使中国的犀牛角走向绝望。因此,自唐宋以来,大多数人并不了解动物世界中的犀牛角,而只关心犀牛角在医学领域的神化。犀牛被神化为一种奇异的动物,可以用来驱除邪灵,防止洪水,并拥有神奇的技能。铁西镇的用水已经成为一种重要的民间信仰。到目前为止,开封市东北郊区铁牛村北部的铁犀是钱于1446年铸造的。它大约2米高,面向黄河。它被称为铁犀牛。事实上,它看起来像一头犀牛和一头母牛。它的独角站在大脑的顶部,而不是鼻尖(犀牛角长在鼻子上)。犀牛蹄只有两瓣,而不是三瓣。它与牛蹄(牛蹄的两瓣,属于两性牛家族)相混淆。与其说它是一头犀牛,不如说它是一头独角水牛有许多

用牛代替犀牛的例子。过去,当缺乏真实的材料和图像时,没有人关心一只真正的犀牛是什么样子的。无论是在1523年发行的《本草纲目》还是权威百科全书《三才协会》(1607年发行)中,犀牛的形象都被一只独角牛所取代。难怪唐代以前的犀牛形象工艺品栩栩如生,更像是一个虚构的动物,因为伪造者有幸亲眼看到中国犀牛的形象。

镇河铁犀

不卖,不杀——中国野犀以其数千年的悲惨命运印证了这句话,“苏丹”之死再次敲响了全世界犀牛命运的警钟正如世界野生动物救援协会首席执行官彼得·奈特(Peter Knights)所说,“我们只希望世界能从失去苏丹的不幸中吸取教训,采取一切措施停止犀牛角的所有贸易。”尽管犀牛角的价格在下降,但偷猎犀牛角仍然威胁着所有犀牛物种的生存。“

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