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米兰敕令简介 君士坦丁是在什么样的背景下提出的

时间:2019-03-06 19:22:35 作者: 来源:51区未解之谜网 手机阅读

  米兰敕令(拉丁文:Edictum Mediolanense,英文:Edict of Milan),又译作米兰诏令或米兰诏书,是罗马帝国皇帝君士坦丁一世和李锡尼在313年于 意大利的米兰颁发的一个宽容基督教的敕令。

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  此诏书宣布罗马帝国境内有信仰基督教的自由,并且发还了已经没收的教会财产,亦承认了基督教的合法地位。

  米兰敕令是基督教历史上的转折点,标志着罗马帝国的统治者对基督教从镇压和宽容相结合的政策转为保护和利用的政策、从被迫害的“地下宗教”成为被承认的宗教。

  概况

  公元313年,由罗马皇帝公布的通令,宣告了基督教的合法性。米兰敕令在以后成为了罗马世界通行的基本法。敕令以伽勒里乌斯的名义,同时也以李锡尼乌斯和君士坦丁的名义发布。

  当时基督教在罗马帝国还是非法宗教,各方面势力都在压制基督教发展,可是基督教强大的吸引力使它逐渐在帝国盛行起来,为了向日益盛行的基督教寻求支持,也为了联盟另一奥古斯都李基尼乌斯,公元313年君士坦丁决定与其在米兰会晤,并将自己的妹妹康士坦提娅许给李基尼乌斯。因为李基尼乌斯当时军事力量也很强大,并且拥有巴尔干半岛和伊利里亚等地。会上双方达成共识,并共同签署了著名的“米兰敕令”,它是一条关于宗教宽容的敕令。

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  “敕令”承认基督徒同其他异教徒一样具有同等的信仰自由权,归还给他们被没收的教堂和教会财产,免除了基督教僧侣个人对国家的徭役义务,规定主教有权审判教会案件。从此基督教成为罗马帝国的合法宗教,成了国家政权的精神支柱。

  公元325年,君士坦丁在尼西亚主持召开了“全世界大会”的宗教会议,制定了所有基督徒都必须遵奉的信条:圣子基督是永恒的,与圣父、圣灵是同体的。

  因为阿里乌斯派拥护皇帝的强权政体,不谋求教会独立,所以君士坦丁自己倾向于阿里乌斯派。然而,君士坦丁并未完全抛弃古罗马时代流传下来的多神教,在他当政期间,基督教与各种“异教”基本处于平行地位。

  380年,另一位罗马皇帝狄奥多西一世正式公布敕令,宣布基督教为帝国的国教,同时“取缔一切异教迷信活动”。从此,基督教发展成罗马——地中海的唯一正统宗教。

  在承认基督教的地位后,324年,君士坦丁恢复了罗马帝国的统一,并成为罗马帝国的独裁统治者。

  背景

  基督教是世界上最大的、传播范围最广的宗教,它由犹太教脱胎换骨而来。公元元年前后,犹太教内部分化为四个宗派:撒都该派、法利赛派、奋锐党和艾赛尼派,基督教极有可能是由艾赛尼派犹太教发展而来。基督教的创始人是公元1世纪的犹太人耶稣。耶稣在历史上众说纷纭,但下面几点则可以肯定:耶稣是犹太人、生活在公元1世纪初、30岁左右在加利利和犹太各地传教、曾收12门徒、遭到犹太教上层的嫉妒与迫害,最后以反罗马罪被钉死在十字架上。

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  在公元一二世纪时,罗马的统治者认为基督教无非是不大讨人喜爱的犹太人的一种教派,因此基督教和犹太教一样遭到罗马统治者的压制。当时的罗马帝国信仰集古希腊和古罗马众多神祇的多神教,因此笃信一神论的基督教显得特别另类。而且早期的基督教徒多是贫苦之人,由于他们具有明显的反抗意识,不与统治阶级合作,因此多次遭到罗马统治者的迫害,如在戴克里先时代,基督教就遭到了自称罗马旧神朱庇特之子的皇帝的疯狂压制。不过间或也有一些皇帝对基督教采取了宽容的态度,使得到3世纪时基督教徒有600多万。随着基督教的发展,教徒的成分也发生了变化,教义也更趋向于顺从统治阶级,统治阶级也开始了解基督教。

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