春秋末期、各国纷乱不休，一切以“强大”为目标。为争夺有限的资源，各诸侯国纷纷鼓励每个人创新，发展学派，以便更好地获取资源，吸引他国人オ;另一方面哲人们都在努力地探索如何治理国家，如何更有效地生产分配、利用有限资源，并且互相借鉴吸收他人的经验，同时也免不了相互指责以抬高自己的学说。于是在思想文化上，百家争鸣的黄金时代来临。

春秋战国时期，百家争鸣主要的参加者有儒、墨、道、法、阴阳、兵、农、纵横、杂、小说等流派一一在后世被称为九流十家。以老子、庄子为代表的道家，更关注个人的生活方式，主张“小国寡民”“无为而治”，统治者能自我控制欲望就可以让世界没有纷争了;儒家以孔子、孟子为代表，他们主张恢复西周的“礼”制，通过复古的制度约束各个阶层和势力;以墨翟为代表的墨家，代表中下层人民和手工业者的利益，希望统治者能公平对待各个阶层(兼爱)，同时反对一切战争;以孙武、司马穰苴为代表的兵家，则关注军事，希望通过统一战争来带来和平;以商鞅、吴起和战国末期的李斯、韩非子为代表的法家，主张确立各项制度，通过法律的约束作用带来国家的安定并完成统一，结束战争;其他各个学派都就社会问题或者某个领域提出自己的主张。

这些流派之间互相争斗，比如孟子就经常和其他学派的人辩论，《庄子》一书中孔子成了反面大教材，墨子和他的门人则是“非儒即墨”。同时，思想家们也相互印证，比如李斯、韩非子的老师是大儒荀子，他们的学说则趋向于法家。不仅仅是学派间辩论激烈，学派内部、老师弟子之间思想观念也不同，比如商鞅的变法思想主张“王在法下”，而韩非子则主张“王在法上”，儒分为八，墨分为三，这些既有利益出发点的不同，更多的则是思想观点不一样 以齐国的稷下学宫为代表，哲人们之间的“嘴皮子战争”，大大丰富了中国的思想。

春秋末期的百家争鸣是中华文化灿烂辉煌的一页，作为华夏子孙的我们要牢记自己的使命，不能辜负先辈留下来的文化宝库，中华文化海纳百川，丰富多彩值得后辈子孙们继承和学习。