雍州，古称灵陵，是我国南方较早开发的地区，以舜墓九邑命名，是中国古代遗留下来的34个重要古地名之一。汉元元旦第六年（公元前111年），零陵县成立。隋朝开皇九年（公元前589年），雍山雍水县作为雍州府而建立。此后，玲玲和雍州赢得了两席之地。因为小水与湘江在平岛汇合，所以雍乡也被称为雍乡。自从编纂以来，雍陵和雍州就赢得了两席之地。《永州纪事》创刊于2016年4月，我们根据历代史料的记载和城内外专家的研究成果，对永州历史文化进行了梳理。我们深切地感受到永州有着深厚的历史文化内涵和突出的特点，可以概括为一个城市、两个遗址、三个人、四个特色。  

玲珑古城，又称永州古城。作为国家历史文化名城，她是永州历史文化名著的精华。  

一是千年古县，自西汉陵县建立以来，经济社会空前发展。到东汉末年，成为全国人口一百多万的13个县之一。从公元前124年县级泉后州建城（西汉元朔五年）起，陵陵的建设历史长达2142年。它作为县、州、路、府的所在地延续了1900年，自东汉陵州迁城以来，虽经多次调整，但历朝历代都未曾停止修建郡、府。中国历史名城有三种类型：古都、古县（郡）和古县。由于朝代更替、军事、经济等因素的影响，地县行政区划的调整和行政场所的变动经考证，湖南、广东、广西、海南等省面积近70万平方公里，汉代有长沙、陵陵陵、武陵、贵阳、南海、苍武、榆林、合浦等8个古郡。其中，只有长沙和玲玲历史源远流长，治国方略。玲玲，一个有着千年历史的县城，历史上有许多著名的建筑，其中最重要的就是熊观音州雍州府。它建于东山下，始建于汉唐时期。虽然历朝历代都曾多次兴盛、废弃，但其遗址却历经数千年而未变。它实际上是一个大型的古建筑群，历史事实表明，陵陵古县文化是独特的。  

第二，楚国南部城市。在古代，它被称为楚国和广东的交汇处，玲珑都城也被称为玲珑都城。据史料记载，到南宋末期，玲珑城墙已达到九华里都以上。总共1635张。南市、北胜、姚市是湖南三大集贸城市，共有76家商铺，从光绪的湖南同志建家志来看，从汉朝到汉朝，1500多年间，凌陵是湖南仅次于长沙（潭州）的第二大城市。明朝。由于南面联系广泛，北面延伸到京乡，又得益于湘江和小水洲的船只，故历来是楚国南部和瓜北地区的重要物资集散地。在东莞省，来自南北的商人聚集在一起。广东和广东的大量货物，甚至海外的珍宝，通过陵墓被进口到中原内部。相反地，丝绸、陶器和先进的生产工具也从内陆进口。从这种进口，岭南乃至海外。明朝家政部商舒周西生的《平正桥记》真实地记录了使节的邮政运输和公交的盛况。

第四，一座山水秀美的城市。永州是中国著名的风景县。古人评论：北晋，西施波，东极吴，南楚越迂回。刘宗元的《黄河之旅》。2016年2月，著名建筑师吴良夫、高祖的弟子、清华大学的孙士孟博士、诺丁汉大学的蒂姆·希思教授发表了一篇学术论文，题目是R的空间战略。永州历史名城考察本文认为，古城永州（玲珑）属于中国古代中型古典园林城市，其特点是：第一，各个时期的城市总体布局完全依赖于自然地理和空间条件的制约。二是街巷格局符合基地东高西低的情况，小水西拥，形成了两个垂直、八个水平方向辐射格局。三是依托城市功能区划，形成东山、万石山、千秋岭三山行政文化教育区和狭长滨水区的山麓商业居住区。内河和河流。第四，城市内外的标志性建筑都追求山水形式的景点。第五，城市内外景区主要分布在小水河及其支流沿岸，使小水成为城市，是一条名副其实的风景线。  

雍州古人类活动繁多，其中最重要的是道县的阜阳洞遗址和禹山岩遗址，这两个古遗址真实地展现了雍州灿烂的史前文化。  

福岩洞的考古发现证实，在8万到12万年前，福岩洞地区的原始人类完成了向现代智人的进化。考古学家说，这种完全现代的人类物种在东亚至少出现35000到75000年。因此，这一考古发现是国内外学者在现代人类起源研究领域的重大突破，对探索欧亚大陆现代人的产生和传播具有重要意义。考古发现表明，永州是中国乃至东亚现代人的发祥地，将永州的可追溯历史推向8万至12万年前。  

玉山岩遗址位于道县寿岩镇白石寨村附近，距芙蓉洞仅6公里。1988年，经国家文物普查发现。经国务院批准，中美考古学家共同发掘出四处遗址。包括湖南省考古研究所所长袁家荣、哈佛大学人类学终身教授拜耳舍夫等专家在内，经过1993年、1995年和2004年三次考古发掘，共有9座碳化稻田和陶器陶器陶器。陶器  

玉山岩出土稻是具有野生稻、籼稻、粳稻综合特征的特种稻种。它反映了从普通野生稻向栽培稻进化的原始特征，属于栽培稻，玉山岩古栽培稻至少有12000至14000年前。这是世界上最早发现的栽培稻。这一发现使中国的水稻栽培史提前了8000多年。2009年6月，美国国家科学院学报发表了一篇关于玉山岩陶片年代的文章。据推测，玉山岩陶器的碎片大约有14-21000年的历史，比世界上其他地方发现的那些碎片早数千年。  

人工栽培稻谷和原始陶器的出现是人类由定居点向农业生产转移的重要事件，世界农业史表明，人类从狩猎时代进入农业时代的时间大约是10000年前。最近，12000年前，禹山岩人率先在世界各地进行育种、种植人工水稻和烧陶，这说明以道县禹山岩为中心的湘江上游和小水河流域是水稻的起源。禹山岩考古发现具有重要的历史价值，已被列入20世纪中国100项重大考古发现。2001年6月，国务院宣布禹山岩遗址为国家重点文物保护单位。F世界杂交水稻，写下了自己的题词：世界稻米来源。  

永州自古以来就是人才荟萃之地，汉末刘佑是凌陵第一位重要的朝廷大臣。他被一名公务员从官员枪杀到Shangshu。在历史上，他曾说他的御史无所不在，太极庄严。在三国时期，江湾、刘八、黄盖、刘敏、周友斗、刘贤等一群人出来了。一本记录了玲珑庐人物的玲珑圣人传记。汉、三国时期的地势流传甚广，此后又出现了许多著名的军官和将领，光绪的《湖南通志文字志》收录了元代以前湖南各类杰出人物657人，其中永州占114人。纵观邕州历史大局，有三位光辉人物，对潇湘文化的形成和发展产生了深远的影响。  

4000多年前，大禹之后，顺王的禅宗在南方巡逻，在苍武的田野中倒塌，葬在长江以南的九峪。从此，舜帝与九宇、零陵合并。  

舜帝，姓姚，有禹的名字，他的名字叫崇华，历史上被称作禹舜。他是古代五帝中最具传奇色彩的人物，也是第一位进行道德教育的圣贤皇帝，因此后人常常称赞禹德皇帝a。第二届太平天国与姚、田、舜、Ri共同繁荣。  

根据古代历史，他是YellowEmperor的第八代后裔。从上五代起，舜就成了山西南部的卑微民族。舜的父亲很凶，继母很无知，弟弟很傲慢。他们曾多次试图杀死舜，但舜躲开了。但是舜仍然全心全意地服侍他的父亲和继母，并且深情地对待他的弟弟。  

舜在20岁时以孝道著称。30岁时，姚明皇帝询问可重复使用的天赋，四方王子都推荐舜。姚明娶了他的两个女儿，峨嵋皇帝和峨嵋皇帝为妻，观察他如何管理家庭，并送了九个儿子去生活。顺在骊山耕种，骊山人在田间谦虚；在骊泽钓鱼时，骊泽人对彼此谦虚；在黄河制陶时，当地的陶器并不粗糙。走后，他在一年内成了一个村庄，两年后成了一座城市，三年后成了一座城市。姚明试图让他管理数百名官员。他负责实施父爱、母爱、兄弟朋友、表兄弟姐妹和孝顺五种文明。舜做得很好，所以姚让舜做天子，最后禅在舜。  

据古籍记载，舜帝一生有五项功德：（一）种五谷，任免农长，教人种五谷；（二）疏浚、疏浚、治水、兴建水利。（三）设立典当刑等五种常用刑罚，减轻流亡罪犯的五刑并开始适用。刑法治国；（四）惩治四罪犯，分别驱逐战败的同工、桓宇、三苗、谭，世界人民服从舜；（5）选拔人才，任用人才，共22人，使他们能分工、领导和管理世界重大事件，进行道德管理，制定调查奖惩制度。《五帝史记》说，天下所有的美德都始于禹皇，也就是说，中国明确的道德观和原则的确立始于禹皇时代。  

晚年，EmperorShun博大精深，造福于世界，但不是一个人。EmperorChan地处达尤，在治水方面取得了巨大成就。他踏上南巡之路，安抚苗民，观察民情，最终努力生病，埋葬了九种疑虑。有学者指出，舜帝的南巡和九名疑似藏族精英是古代的重要事件。n及其随行的大臣、部族是中原最早沿湘江、小水江南游的民族。他们可以被看作是一支庞大的先锋军。他们首先把先进的中华文明带到这个地方，无疑为永州的早期发展作出了开创性的贡献，由此，舜帝创造的道德文化必然成为潇湘文化的源头。  

刘宗元，性格粗犷，出生于山西省永济市长安。他年轻时聪明、勤奋、博学，通晓各个历史流派。镇远（793）九年，学校学者金石和天威中尉。晋升为皇家史监。他加入了王书文集团，与刘玉熹等官员一起倡导创新，并担任礼仪外长。改革失败后，在雍贞元年（805年）被贬为雍州司马人，并住在雍卓。十年。这十年是刘宗元一生中悲惨的十年，但也是刘宗元作为思想家和作家创作的最辉煌的十年。据当地学者考证，刘宗元传世600多部作品，其中有400多部是刘宗元创作的。永州，王造，宋代的作家，写了刘先生的宗祠。据说刘先生写的所有文章都是在零陵写的。  

柳宗元是一位杰出的思想家，他的哲学思想具有简单的唯物主义因素。《天说》、《天说》等重要著作认为，元气是物质的客观存在。在政治思想上，他提出官为人民，官为人民，官为人民，官为民的观点，认为官为民，官为民，官为吏，官为吏，官为吏，官为吏。社会协会《封建主义》是唐代政治论文的典范之作，由于刘宗元在中国唯物史上的贡献和地位，他成为毛泽东一生中被评论最多的历史人物。  

刘宗元的文学成就是多方面的，他的寓言创作具有很强的政治性和高度的哲理性，如三戒和气朔等。他的诗歌风格清晰、严谨，押韵诗邓柳洲城楼至张亭、凤连四国是一首诗。唐代著名的七律诗，最后一句江学与李白的静业寺和孟浩然的春晓是一致的。刘宗元最具影响力、最著名的山水游记使山水游记文学在中国达到了顶峰。《永州八记》描绘了永州山水的异彩纷呈。他们的作品清晰明了，有许多知识库。他们有杰出的艺术创意。  

刘宗元作为一代文学流派，在中国文学史上占有很高的地位，自北宋以来，一直被誉为韩柳的文章《李杜诗》。明中叶以后，韩愈、韩愈并入唐宋八大名家。1999年，中国历史出版社将刘宗元、屈原、陶渊明、李白、杜甫、韩愈、白居易、欧阳修、苏轼、陆游列为十大文学巨匠，并出版。刘宗元归永州，这是永州的幸运。所谓的玲玲先生和玲玲先生（王藻语）已经从地球上传给世人。由于刘宗元的缘故，永州成为著名的城市。在世界各地，由于柳宗元的影响，永州的历史文化更加博大精深。  

新儒学，又称道教，是宋、元、明时期儒学的总称，其产生的背景是：自唐末五代以来，人文沦丧，耻感枯竭。因此，新儒家公爵强调天理，注重内省、推理、言说，表现心性。  

周敦义（1017-1073），子茅树，北宋道州英岛（金岛县）人，大理寺医生，汾宁县长，南安军长，贵阳县官。他认识郴州陈县和洪州南昌，并通过了对乾州新区和永州的判决。因晚年在庐山莲花峰下的溪流上，英岛故居取名为莲溪，后世取名为莲溪，太极土书和同书创造了一种新的儒家新儒学。他继承了《易传》、《中庸》和道家思想，提出了简单而系统的宇宙构成理论。他说，除了太极，没有极，太极运动和停留，产生阴阳万物。万物生而变化，无穷无尽，但人必须是最美丽和聪明的。圣人模仿太极来建立人类的极。人类的极点是真诚的。诚实是五个常量的根源，是一百条行动路线的源泉。周敦颐的哲学思想在成昊、成彝的继承和发展中，达到了朱熹，建立了完整的客观唯心主义体系，在宋元明秦七百年间成为不可动摇的官方哲学。周敦颐在中国传统文化中占有很高的地位。他被儒学尊为继Confucius、Mencius之后的另一位圣人。他在国内的孔庙里崇拜孔子。他著名的散文作品《谈情说爱》深受世人的喜爱。这是后世官吏和宦官的座右铭。  

古话：潇湘风光秀丽。周敦颐生于道州，被判处雍州仁同三年徒刑。他写了关于Lizhong的语言学研究。他在永州和道教之间很有名。他的学说对后世永州产生了深远的影响。周敦颐之后，永州出现了一批新儒家。他们听说周城在北宋，衍生朱和张之旭在南宋，并在明朝，宗阳和明朝，超过78严。  

特别是，永州一直被称为Huxiang文化的起源。笔者认为，有两方面的原因：一是北宋周敦颐是湖湘第一位文化巨人，被誉为湖湘文化的奠基人，在湖湘文化的发展过程中，没有明显的、突出的代表。唐代以前的儒学和文化体系。直到周敦颐建立儒道融合性很强的《连学》以及此后湖湘学派的兴起，湖南才在中国正统主流文化中占有一席之地。  

其次，南宋湖湘派的几位儒家与永州有着不解之缘，湖湘派是南宋湖南兴起的新儒学的重要流派。它是由著名学者娟国和HuHong的父子创立的。张洁，一位伟大的理学家，继承了他，而张洁的门徒继承和发展了他的风格。在绍兴早期，胡安国被徽成阁称为泰寿。张杰两次被贬雍州是因为他的父亲张迅和他父亲在雍州生活了十多年。永州是张杰的第二故乡。他与当地学者张琦、延昌子孙、江徽等一起游历邕州，后来又到永州学习治国。吴仑、江夫、谢有斌、陆伟成为他的弟子。从某种意义上说，郭琦和张洁的学说都起源于永州。主要创始人胡红湖湘派的，也葬在永州。胡氏家族原籍福建省崇安县。胡安国死后，他们的儿子胡静搬到了永州春泉巷，在那里，胡安和他的侄子胡因被任命为永州直州。自从胡家在永州定居，就有很多名人。他们是永州胡氏家族的后裔，记载在《湖南通志》、《南宋胡逵》、《元胡如儒》、《胡珍》、《胡凯》、《明胡维汉》等。宋承雪郎的胡洪墓葬于宋广宗绍熙三年二月（1192年），葬于永州市东莞外寨口山。  

第一，文人作品很多，山水是精神的，智者都是有修养的。历代著名学者有屈原、司马迁、蔡永、谢婷、李白、杜甫、刘长卿、袁杰、韩愈、白居易、欧阳修、苏轼、黄庭坚、雅等。雍万里、范承达、陆游、元昊、张阳浩、马致远、杰、李梦阳、王夫之、袁枚等都留下了咏扬永州的作品。与此同时，永州本土文人大量涌现。例如，东汉末年，玲玲十几岁的蔡君。毋庸置疑，周作人是中国文学史上最早的诗歌批评家，在宋代，湖南、周敦颐、陶乐、庐真、周耀清、陶璧、乐雷发等有影响的作家都是清代的永州人。据道光永州府记载，永州有1003部古籍，包括213部经典、336部史书、220部副部和234部藏书。萧翔吟诵超过2700首诗。  

雍州古籍的高品位是举世公认的。据当地学者刘一平介绍，雍州有90多首优秀的诗歌、游记、寓言和政治散文被选入我国中小学各类教材，有的还被选入中小学教材。甚至被日本、韩国、新加坡等国家的教科书选中。改革开放后，周敦颐的《爱莲论》  

其次，世界上碑文数量众多，书法碑文是永州书的直接载体，永州历史上有两位伟大的书法家，唐代野草大师怀素，生于永州陵区。他的前辈的草稿，他洒墨，努力使草稿艺术在炉子里炖。后世称他和张旭为豪华元素，成为中国草书史上的两座高峰。清代道家何绍基用严振庆和魏碑的书法将篆刻融化成一座熔炉，使他成为一个独特的家庭。木筏出版社于2006年出版了《中国十佳书法家收藏》，何少吉入选。  

第三，文物古迹众多。永州是一座文物古城，包括古迹、古墓、古石刻、古石窟寺庙、古建筑、古文化路线、近现代纪念建筑、民族民间祭祀等。自然文物以及各个时期的代表性工艺美术品。一些省领导曾经把永州比作一个巨大的露天历史博物馆。到目前为止，该市已经登记了2700多个文物遗址，其中包括27个国家重点文物保护单位，共有56个省级文物保护单位、222个市级文物保护单位和17000多件文物收藏。中国还有28个传统村落。文物专家认为，Y.是全国独一无二的。除了上述唐宋时期的重大考古发现和石刻外，明清时期还有官邸、汉村古村落、彩玻璃猪、青铜瓶、金瓶等珍品。宋代的赛艇运动。  

第四，具有地域特色的文化丰富多彩，永州作为楚粤的交汇点，曾经是中原文化、楚文化、百越文化交汇的地方。它也是一个多民族聚居地。在长期的历史演变中，形成了丰富多彩的地域特色文化。目前，全市共有七个国家级非物质文化遗产保护名录，包括齐剧、玲珑渔鼓、顺节、女书习俗、江华长姑、潘。瑶族王歌、祁阳小人、省级非物质文化遗产保护名录有：东安武术、道州龙州、双牌齐祖活佛故事。《冷水沙滩上的黄阳四札纸故事》，这些非遗存作品是永州地域文化的奇葩，是珍贵的。  

永州的革命文化是了不起的。我市是一个有117个革命遗址的老革命区。1921年中国共产党成立时，全国只有50多个成员，包括三个永州成员。李达、陈仁、李岐，特别是李达，主持了中国共产党第一次全国代表大会的筹备工作，成为党的创始人和早期重要领导人之一，这是永州的荣耀。红军向西进发，中央红军突破了永州的漫长征程。持续了一个多月。红军在永州打了23场重要战役。许多红军官兵在潇湘染血，谱写了永州革命史上的光辉篇章。  

一是自然环境因素，神似乎特别眷顾这个洞穴。永州岩溶地貌发育，地貌类型多样，气候类型适宜，为古代人类活动和原始农业提供了良好的自然环境条件。特别是岩溶洞穴众多，不仅是古代人类理想的栖息地，也为史前文化的保存创造了条件。  

其次，崇尚文化、重视教育的因素，历代雍州官吏都十分重视教育和文化建设。这是湖南最早的官学。在宋朝，永道等地的其他县都建立了官学。在宋朝，地方官员也在这片土地上开办私立学校和学院。南宋李宗是举世闻名的道州连西书院的皇帝，受科举制度的影响，官学、书院的兴盛，民俗学风靡一时，许多学生进入了道州。据统计，从唐朝到清朝，湖南有2291位金石，永州嘉兰山县有487位金石，占唐宋时期的21.2%，全省有学者967人，学士384人。雍州、道州占40%左右，同期全省最高学者6人，雍州、道州最高学者3人，盐塘(今宁远)李钧是开湘、湖光史上第一位高峰学者。国际赛事中，宁远在唐代生产了七枚金石，占全省同期金石总数的四分之一以上；宋代，祁阳以全省93枚金石名列第一，陵陵县以73枚金石名列第二。  

第四，区位交通因素。永州是古代中原通往岭南、广东和广东地区的重要门户，一直被称作楚国和广东通渠。古代有五条通道横跨五座山脊。北京教授李小聪说。大学城雍州地区有三条半古道：1）岳城岭路，历史上被称为湘黔走廊，从长江流入湘江，追溯到兴安，经过秦朝开凿的湘黔运河（灵渠）。珠陵路，即小河古道，沿湘江溯源至灵坪岛，与岳城岭路隔绝，沿小水河溯源，经道州、江永。越过蒙珠岭隘口，前往广西贺州。这样，沿河而下，沿丰开县江口镇而下，沿广东西江而下，沿西江而至广州。东汉农业大臣郑洪珠开辟的贵阳麒岛路，从邵出发。从道州到孝水路，沿周水河到道州。它位于孟竹岭山和九里山之间。汉朝，东至贵阳县（今广东省连州），沿北江从连江下游至广州，还有祁天岭路，沿郴州、衡阳、涟水河溯源，可转干道。岚山县南至连州，南至下坪石，南至西南，经星子至连州。永州七天岭路占通往广东古道的一半。岳城岭路和孟竹岭路是古代最古老、最重要的两条路线。T五岭通道从公元前218年秦朝南越考察到宋朝，岳城岭路和孟竹岭路兴盛了一千多年，战时是战败的主要道路，汉唐宋三朝派兵统一岭南，这是第二次进攻；雍州地处南北交通枢纽，在历史进程中起着桥梁和中继站的作用。把文明传播到岭南，也因此受益匪浅。湖南经济文化居于主导地位，各类人才层出不穷。正是由于上述古道的历史意义，2013年5月，国务院宣布湘桂古道（永州段）为全国重点文物保护单位。  

值得注意的是，永州在中世纪由于区位交通而繁荣，在元明清以后由于区位交通而衰落。在唐开元时期，著名大臣张九岭开辟了一条从江西穿过大玉岭的新梅关路。罗文斯。这条新干线在岭南岭南和岭北，由于到广州的路程较短，具有无可比拟的优势。它在宋代大规模修缮。元代以后，逐渐取代了孟竹岭路和岳城岭路，成为南、北的主干道。当然，在明清时期，从中原到广西、越南、云南、贵州的交通仍然选择了岭。由于明末清初半个世纪以来交通状况的衰退和战争，永州遭受了严重的社会经济破坏。到了20世纪，当粤汉铁路通车时，武陵古道成为历史纪念碑，永州进一步边缘化，沦为偏远落后的地方。