宋江的这种浓厚的以忠义为核心的封建观念，支配他上梁山前后的所有行动，导致他必然走向接受招安的道路。晁盖等人智取生辰纲，是梁山聚义之前第一次规模较大的造反行动，当宋江看了州孔目送来的公文，知道晁盖等人所作所为时，他的想法是：“晁盖等人不想做下这般大事，犯了大罪...是灭九族的勾当!虽说是被人逼迫，事非得已，于法度上却饶不得”。这就是说从梁山好汉第一次造反时起，宋江在思想观念上就是站在朝廷一边，从所谓“法度”的立场出发，反对晁盖等人的造反，宋江杀了老婆后只得亡命江湖，后来被发配江州，几乎丢了性命，梁山人好不容易救他出来上梁山，晁盖等人劝他留在梁山，他却立即拒绝：“这话休题!...小可不争随顺了，便是上逆天理，下违父教，做了不忠不孝的人在世，虽生何益”。宋江的这些言行表现了他维护封建法纪纲常的立场和浓厚的忠义思想。

 早在1926年从事农民运动时，毛泽东就指出过，封建文化道德的核心内容是“忠孝主义”，这是有利于君王的道理，相反，对于“义”，毛泽东则在相当程度上给予认可。1939年4月29日在延安的一次讲话中说：同情大多数人民，对大多数人民利益有关的事情处理得当，叫义，满足他们的要求，才算是真正的行义者。所以肯定了水浒传英雄劫富济贫，“去不义之财”还之于民的做法。显然，毛泽东一直主张“扬义贬忠”，并视之为农民革命造反的道德基础，而宋江“以忠化义”，则是违背革命的道德基础。

宋江错就错在太想当然，太自以为是，朝庭招安是打不过他，被招安后，朝庭又怎么会容忍一股打不过的势力在左右呢?如果哪一天宋江又要反，那又该如何?所以自宋江接受招安的那一天起，他的命运就已经注定了。